#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ג. וקנא את אשתו, לה יטמא, לעולם בהם תעבודו, האם זה רשות או חובה ובמאי פליגי?	"ר' ישמעאל אמר רשות ור&quot;ע אמר חובה, ביאר אביי וא&quot;ל רבא שאין זה מחלוקת בכל התורה אלא דוקא ג' דברים האלו:<p dir=""rtl"">בקנוי - ר' ישמעאל אמר שהוצרך להיתר משום שנאמר &quot;לא תשנא את אחריך בלבבך&quot;, ור&quot;ע סבר שכתוב פעמיים וקנא חד להיתר וחד למצוה, ור&quot;י אמר אידי דבעי למכתב והיא נטמאה והיא לא נטמאה כתב נמי קינוי, כדתנא דבי ר&quot;י דכל פרשה שנאמרה ונשנית לא נשנית אלא מפני דבר שנתחדש בה.</p><p dir=""rtl"">לה יטמא - לר&quot;י נצרך להתר טומאה לכהנים, ולר&quot;ע מכי אם לשארו נפקא, ולר&quot;י לה למעט אבריה, יטמא דכל פרשה וכו'.</p><p dir=""rtl"">לעולם בהם תעבודו - לר' ישמעאל נצרך אחד מכל האומות שבא על הכנענית שאתה רשאי לקימו אף שנאמר לא תחיה כל נשמה [אבל כנעני שבא על אחת מכל האומות אינך רשאי שנאמר &quot;אשר הולידו בארצכם&quot; ולא מהגרים בארצכם], ור&quot;ע &quot;מהם תקנו&quot; נפקא, ור&quot;י כל פרשה וכו'</p>"	סוטה ג.		א'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ג: עדות טומאה בעלמא בלא קינוי וסתירה האם נאמן בה עד אחד ומדוע?	אינו נאמן דילפינן דבר דבר מממון, &quot;כי מצא בה ערות דבר&quot; מ &quot;על פי שנים עדים או שלש עדים יקום דבר&quot;.	סוטה ג:		א'
